集古名繪 冊 宋錢選招涼仕女。國立故宮博物院，台北，CC BY 4.0 @ www.npm.gov.tw
宋朝女性可以提出離婚嗎？
你可能會以為，古代只有「休妻」，沒有「休夫」，一個古代女子不能主動向她的丈夫要求離婚；但其實在宋代，這是很常見的事。
讓我說一個宋代筆記小說裡的故事。唐州有個富商，姓王，排行第八，人稱「王八郎」──每次聽到這個名字，我都會忍俊不禁。這個王八郎人品不好，在外包養了個娼妓出身的女子，嫌棄結髮妻子。他的妻子非常聰明，發現丈夫的不忠後並沒有立刻發作，而是悄悄將財產變賣，換成金銀藏起來。某天，王八郎經商回家，發現家中值錢的東西竟然都不見了。
王八郎大怒：「我跟你今日必須離婚，絕不可能復合。」
他的妻子：「離就離，誰怕誰？」
王八郎的妻子便拉著丈夫去官府，提請離婚。最終，法官同意兩人離婚，財產平分。王八郎還想要求女兒的撫養權，他的妻子對法官說：「孩子她爸無狀，包養娼妓，拋棄髮妻，孩子若跟了他，必定受苦落難。」這番話說得有理有據，於是，法官也同意將女兒的撫養權判給女方，王八郎之妻可謂大獲全勝。
不過，可別以為宋朝女性提訴訟要離婚的事只存在於小說中，就連才女李清照也曾經歷過。李清照與第一任丈夫趙明誠的幸福曾經羨煞旁人。可惜好景不常，靖康年間，李清照四十四歲時，金兵南下，宋朝都城陷落，宋室南遷；夫妻二人也先後南下避難，一路顛沛流離，苦不堪言。不久，趙明誠病逝於建康府（今南京），獨留李清照一人。李清照一個弱女子，國破家毀，孤苦無依，如何在這亂世活下去？只好改嫁。她的第二任丈夫叫張汝舟，是南宋審計部門的一名小官。
李清照嫁張汝舟，是想找一個晚年的依靠；張汝舟娶李清照，卻別有所圖。要知道，李清照與第一任丈夫趙明誠都熱愛收藏古董，幾乎投入畢生積蓄購入藏品；當時的士人群體，也都知道趙明誠生前收藏了大量寶貝──這正是張汝舟的目的。然而，婚後張汝舟才發現，在輾轉南下的過程中，趙家收藏的珍貴古董早已丟失大半，他不由得大失所望，對李清照的態度也發生了一百八十度的轉變，開始對她又打又罵。李清照看清了張汝舟的真面目，也明白這個人不可託付終身，更不願剩餘的藏品落入這等小人之手，便想到了離婚。
宋人離婚，一般有兩種形式。首先是夫妻協商離婚，叫作「和離」。宋朝法律規定：「夫妻不相安諧而和離者，不坐。」（《宋刑統》）意思是，夫妻若因性格不合、感情不睦而協議離婚，官府不需要干預。其次則是訴諸公堂，由官府判處。李清照好歹是有頭有臉的才女，即便離婚，當然也希望能體面一些；因此，她選擇先跟張汝舟坐下來好好商量。這裡讓我們合理演繹一下兩人談離婚的情景──
李清照：「汝舟，想必你已知道，我並不是你想要的人。」
張汝舟：「你什麼意思？直說吧。」
李清照：「我們離婚吧。」
張汝舟：「不離。我堅決不同意。」
李清照：「唉，你為何定要如此呢？」
張汝舟堅決不肯離婚，也不知他是何居心。眼見和離的路走不通，李清照也只能讓官府來判決。但中國古代畢竟父權至上，如果丈夫堅決不同意，官府也不會輕易批准女方的離婚請求──除非女方能夠拿出有說服力的理由。
宋朝法律允許已婚女性在幾種情況下，可以與丈夫離婚，而且即便丈夫不同意，官府也會依法判離。例如，丈夫外出三年不歸；丈夫帶著財產離家，導致妻子生活無法自給；丈夫犯罪，被判押赴外地服刑，妻子不願跟隨；丈夫將妻子僱給他人為奴婢，或強迫妻子為娼；妻子被丈夫的同居親屬性侵（未遂亦同）等。
看起來，張汝舟並不符合上述的任一情況，那麼，李清照該怎麼辦呢？她用了一個很妙的辦法──跑到衙門，向官府揭發了張汝舟掩蓋多年的犯罪事實：「民婦李清照，狀告丈夫張汝舟偽造履歷，騙得功名。」
原來，宋朝的科舉考試有一項政策：屢考不中的舉子，應考達到一定次數，可以得到朝廷優待，賜予進士出身。張汝舟考不中進士，又想撈到一官半職，於是謊報應試次數，騙取功名。這個祕密外人不知情，但枕邊人李清照是知道的。
結果，張汝舟被開除公職，並被押送到柳州服役。根據「丈夫在外地服刑，妻子可以提離婚」的法律規定，李清照終於如願以償。我想，張汝舟被押解上路的那一刻，應該很想對李清照說一句：「算你狠！」
妻子要求離婚而丈夫最後不得不同意的事例，在宋朝還真不少見；原因也很多樣，有因為丈夫得病的，有嫌棄丈夫落魄、貧窮的，還有覺得丈夫長得醜的。
讓我再說一個小故事。北宋末，有一個叫章元弼的讀書人，是蘇軾的「超級鐵粉」，凡是蘇軾的文章，他都要找來拜讀。他的妻子姓陳，長得非常漂亮，但章元弼愛蘇軾勝過妻子，常常徹夜不眠讀蘇軾的文章，冷落妻子。妻子本來就對他不大滿意，因為他長相醜陋，現在又被冷落，便提出離婚：「章元弼，我要跟你離婚！你去跟蘇軾結婚吧！」章元弼當然不可能跟蘇軾結婚，卻不得不同意與妻子離婚。
所以，宋朝時，女性主動提離婚並不是個案，因為我們不但可以找到很多相關例證，還能在宋代法律中看到對女性離婚權的承認；甚至，我還在史料中看到一個宋朝人的抱怨，他說：現在的婦女啊，太不像話了，簡直將丈夫的家當成客棧，「偶然而合，忽爾而離」（《嘉定赤城志》），想來就來，想走就走。
顯然，宋朝女性主動離婚的現象，已經引起了當時一些男性的強烈不滿；但以今天的角度來看，這正是她們的社會地位並不那麼低下的體現。歸根結柢，不論哪個朝代的女性，都不應該成為男人的附屬品。雖然宋朝社會仍然重男輕女，但女性在某些婚姻不幸的情況下可以主動提出離婚，並得到法律支持，已經是一種進步。
宋朝的悍妻、妒婦
古代社會獨尊男性，不過，也不時聽到男人「怕老婆」的事蹟。怕老婆，文言一點的說法叫作「懼內」，每個時代，總有一些男人懼內，但宋朝懼內的男人似乎特別多。在波瀾壯闊的中國「懼內史」上，宋人至少貢獻了三個著名的典故。
第一個典故叫「河東獅吼」，相信許多朋友都聽說過。「河東獅」指的是蘇軾好友陳慥（字季常）的妻子柳氏。陳季常自號「龍丘先生」，性格好客，熱愛藝術、享受生活，卻也是一個「妻管嚴」。每當家裡來了客人，陳季常總是以美酒相待，並叫來幾名女粉絲、女藝人作陪，席間高談闊論，賓主相談甚歡。讓我們想像一下這場藝文沙龍的畫面──
女粉絲用崇拜的語氣說：「四郎，聽說您對養生頗有研究，能教教我們女孩子該如何養生嗎？」
陳季常：「要說養生，吾友子瞻（蘇軾）才是行家。可惜他今天不在。」
客人甲：「季常兄少年時學劍，為何如今卻迷上養生？」
客人乙：「想必是打不過尊夫人。」
這時，陳季常的夫人柳氏突然在後堂吼道：「陳季常！你又在胡說什麼？」
陳季常趕緊跟大家說：「我家老大叫我了，我進去一下。失陪失陪。」一溜小跑進了後堂，低聲問妻子：「夫人有何吩咐？」
柳氏：「陳季常，上次你是如何答應我的？你說以後請朋友喝酒，再也不叫女粉絲，怎麼今天又叫了？我給你兩個選擇：一、你自己出去請她們走；二、我出去趕她們走！」
老婆大人發脾氣，陳季常便如同做錯事的小朋友，低頭接受訓斥，然後叫僕人將女粉絲送走。好朋友蘇軾故意調侃他，寫了一首詩相贈：「龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼，拄杖落手心茫然。」（〈寄吳德仁兼簡陳季常〉）便是這首詩為中文世界貢獻了一個成語：河東獅吼。
有一回，柳氏與丈夫嘔氣，生了病。另一位好友黃庭堅知道後，寫了封信給陳季常，問他：得悉嫂夫人有微恙，不知如今是否痊癒？陳兄晚年想過清靜的日子，不再約人聚會，也不再請女粉絲喝酒了，嫂夫人還有什麼好煩惱的呢？何以氣出病來？一席話說得陳季常哭笑不得。不管怎麼說，陳季常懼內的事蹟早已在朋友間傳開了，而且還被記入歷史，傳揚千古。後人一說起強悍的妻子，總是用「河東獅」來形容；一說到怕老婆的男人，也會稱其為有「季常癖」。
第二個宋朝的怕老婆典故是「胭脂虎」：尉氏縣知縣陸慎言的妻子朱氏很強悍，陸慎言對她言聽計從，連縣裡政事都交由她定奪，當地人便送了一個綽號給陸夫人，叫她「胭脂虎」。這個故事記載於北宋陶穀的《清異錄》中。
除了「河東獅吼」和「胭脂虎」，還有一個不常聽到的，叫作「補闕燈檠」，同樣出於《清異錄》。
「補闕燈檠」是「備用燈架」的意思，它跟男人懼內有什麼關係呢？原來，宋朝有一個男子，名叫李大壯，名字聽起來很有架勢，卻非常怕老婆。每次他惹老婆生氣，老婆總是對他喝道：「坐下！」他也都會挺直腰板，乖乖坐下。李夫人照例在他頭頂放上一只燈碗，點燃燈火，說：「你要是將這燈弄滅了，就改成跪洗衣板。」李大壯只能「屏氣定體，如枯木土偶」，動都不敢動，就怕弄倒頭上的燈碗。於是，大夥兒戲謔地將他叫成「補闕燈檠」，這也就成了「怕老婆」的代稱。
怕老婆的宋朝男人當然不只這幾位，還有不少家喻戶曉的人物。例如我們熟悉的大文豪歐陽修，也是一位「妻管嚴」。
有一次，歐陽修答應替宋朝的一位賢相王旦寫墓誌銘。王旦的兒子王仲儀非常感激，於是派人送去十副金酒盞、兩把金酒壺，以此表達謝意。歐陽修推辭，不敢接受，說：「這麼貴重的禮物，愧不敢當。況且，我家也沒有懂得擺弄這些金酒器的侍女。」誰知王仲儀一聽，居然再挑了兩名侍女，一併送給歐陽修。歐陽修只好收下酒器，將侍女送回去，因為歐陽夫人管得嚴，不允許他親近美女。
不只歐陽修，就連權傾朝野的權臣也怕老婆。宋真宗時，有一個權相叫王欽若，他在朝廷一手遮天，很多人都怕他，他卻怕自己的老婆：夫人說一，王相公不敢說二；夫人說西，王相公不敢說東；夫人說不可納妾，王相公就一直未曾納妾。
有一次，王欽若在後園修建了一間書房，取名「三畏堂」，出自《論語》：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。」這名字取得有學問，但王欽若的同事、一個叫楊億的翰林學士卻給出這樣的回饋：
楊億：「王相公，你這堂名取得不好，應該叫『四畏堂』才對。」
王欽若不解：「四畏？什麼四畏？」
楊億：「畏天命，畏大人，畏聖人之言，兼畏夫人。四畏也。」
文豪和權相都投降了，那科學家呢？宋代著名的科學家沈括，脖子上長著一顆十一世紀最聰明的腦袋，天文地理、物理化學，無所不曉，但同時也是出了名的懼內。他的第二任妻子姓張，在家中非常強勢，經常毆打沈括，沈括只敢閃避，不敢還手。好幾次，他的鬍子都被發威的妻子連皮帶肉扯下來，臉上血淋淋一片，子女看到都嚇壞了，哭著求母親：「娘，你饒了爹爹吧。」
而沈括呢？儘管經常被妻子虐待，他對妻子的感情卻極為深厚。後來張氏病逝，朋友都為沈括高興，認為他終於解脫了，沈括自己卻一直精神恍惚，十分思念亡妻。一日，他乘船經過揚子江，竟想投水自盡，幸虧被人及時拉住。可惜不久後，他還是鬱鬱而終，隨妻子而去。
除了前述這些人，其實我們還可以列出一長串宋朝懼內男人的名單：晏殊、秦檜、周必大、陸游……都是知名人物，都怕老婆。這說明在宋朝，怕老婆恐怕不是個案，而是普遍現象。名列唐宋八大家的曾鞏，曾經發過一段牢騷，大意是：從前，女子都安分守己，相夫教子，三從四德；可是，近世以來，風氣好像變了，女性開始熱衷於打扮，佩戴名貴首飾，婚後還騎在丈夫頭上作威作福。曾鞏用八個字來批評這一社會現象──「使男事女，夫屈於婦」（《元豐類稿》）：男的要服侍女的，丈夫要屈服於妻子。
至於為什麼會有這樣的現象？明朝一位學者的說法或許可以解釋：「士大夫自中古（唐宋）以後多懼內者，蓋名宦已成，慮中冓（妻子）有違言，損其譽望也。」（《萬曆野獲編》）意思是，士大夫珍視自己的聲譽，之所以怕老婆，是因為不想落下家庭不和的壞名聲，敗壞自己的形象。「使男事女，夫屈於婦」在宋朝成為一種現象，也從側面說明宋朝女性的社會地位，並不如今人想的那麼低。
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